Неподалёку от станции метро Октябрьская стоит церковь св. Николая в Старом Голутвине. Храм был построен в 1686—1692, несколько раз перестраивался, в советские времена был разорён, потом был восстановлен с участием города и передан РПЦ. Были восстановлены ранее порушеные: колокольня, ограда, дом причта. Сейчас эти изначально разновременные и разностильные постройки составляют гармоничный, уютный, радующий глаз ансамбль.
Или беличник? В смысле: вольер для белок. Так он выглядит во дворе храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове. Это рядом с Симоновым монастырём и домом культуры ЗИЛа.
Заглянул нынешней зимой в московскую англиканскую церков Святого Андрея в Вознесенском переулке. Там как раз шло богослужение. Народа ввиду пандемии было немного. Одна из прихожанок была с собакой. Собаке церковная проповедь (тем более, на английском языке), похоже, была неинтересна. В её окружении собаки-то, в основном, русские. Она тихо играла с хозяйкой: тёрлась об неё головой, хватала за пальцы. Но всё - совершенно беззвучно. Ни у кого (включая священника) присутствие на богослужении пса не вызывало никаких отрицательных эмоций. Даже то, что собака была без намордника, никого не смущало.
Сегодня, 14 февраля, многие россияне выйдут в 8 вечера во дворы своих домов с зажжёнными фонариками. Акция проводится в знак протеста против бессудного обезглавливания святого Валентина. Выходите. Тем более, выйдя с одним фонариком, вы можете вернуться аж с двумя. Второй – под глазом. В общем – позор римскому императору и его палачам-прихлебателям! P.S. У нас большой двор. Вокруг которого стоит несколько многоэтажных домов. Я не ожидал увидеть толпу, но надеялся, что хотя бы два-три человека выйдут. И оказался единственным человеком с фонариком. В результате, чтобы не стоять просто так на морозе, нашёл лопату, включил под уличными фонарями совершенно ненужный налобный фонарик и, разгребая подступы к машине, час убирал снег. Интересно, хоть кто-нибудь глядя в окно на двор, обратил внимание на этот фонарик?
Не Достоевский я, однако… И понять его гениальные посылы мне просто не дано. Например, про бога. Фёдор Михайлович считал, что бог нужен хотя бы в роли небесного городового. Этакого участкового мента (околоточного надзирателя). По Достоевскому, если бога нет, народ тут же начнёт массово сморкаться в занавески (естественно, чужие), резать сиденья в электричках и срать в лифтах. И только страх божьей кары сдерживает народные массы от подобного беспредела. А вот я какой-то неправильный, дефективный… Нет у меня желания срать в лифтах, ссать в вагонах метро... И желания вывинчивать лампочки в общественных сортирах почему-то тоже не возникает. Хотя ни в какого бога я не верю. И никогда не верил.
Был тут на Покровке - и заглянул в старую синагогу. Красивое, кстати, здание. Строил его немец Роман Клейн. Тот, который делал Бородинский мост и музей изобразительных искусств (ныне - имени Пушкина).
Это я не про русских и украинцев. А про турок и азербайджанцев. Лозунг не мой. Его старательно вводит в оборот президент Турции Эрдоган. Мол, в Турции и Азербайджане живёт один народ. Не знаю, как в глубине души к этому относится Алиев, но, завися от помощи и поддержки турок, он просто вынужден сегодня им поддакивать. Думаю, Алиева всё-таки подобные лозунги пугают. А вдруг завтра Эрдоган придумает лозунг: «Один народ – одна страна»? В Турции живёт и работает очень много азербайджанцев. Я с ними общался, разговаривал. Они себя в этой стране чувствуют вполне хорошо. Говорят, языковых проблем нет вообще. Азербайджанский на турецкий похож намного больше, чем русский на украинский. То есть – у этих двух народов действительно общий язык. А вот генетически азербайджанцы ближе к другим своим соседям – персам. Но с ними у них разные языки. И турки, и азербайджанцы – мусульмане. Но турки в большинстве – сунниты, а азербайджанцы – как и большинство иранцев, шииты. При этом Турция и Азербайджан – светские республики. Хотя в Турции последнее время Эрдоган старается усилить роль религии. Видимо, в том числе, используя духовенство для пропагандистских целей в своём стремлении к единовластию. А Иран – исламская, теократическая республика. Где в правах ограничены не только представители других религий, но и многочисленные мусульмане – не шииты. При этом за последнюю тысячу лет персидской монархией персы правили, наверное, в общей сложности лет сто. Остальные же девятьсот правили тюркские (т.е. азербайджанские) династии. Тюркскую династию Каджаров отец последнего шаха сверг с помощью русской казачьей гвардии только в 1921 году. Многих удивляет, что в нынешнем карабахском конфликте иранские руководители нередко высказываются в поддержку армян. ( Collapse )
